1901年，在现今伊朗的苏撒遗址发现了一块高达2.25米的玄色玄武岩石碑。石碑主体分上下两部门，上部镌刻的画面中描绘了一个叫汉谟拉比的国王，从正义之神和太阳神沙玛什手中虔诚、郑重的接过象征王权的权杖。占石碑大多数的下部刻满了密密麻麻的楔形文字，这就是现存的世界上第一部完备的成文法典——《汉谟拉比法典》。

公元前19世纪初，阿摩利人的阿姆纳努姆部落在巴比伦挣脱了伊辛第一王朝的统治，他们的首领苏木阿布建设了古巴比伦王国，史称古巴比伦第一王朝。汉谟拉比是古巴比伦王国的第六代国王，他于公元前1792年登上王位，不外让他万古流芳的不是他的赫赫战功，而是他颁布了一部令后世瞩目的法典。

《汉谟拉比法典》由阿卡德楔形文字刻写，全文3500行，分为前言，正文，末端三部门。前言是汉谟拉比王向世人宣告他的权力是神给予的，他是世界上最伟大的王。

值得注意的是，他宣称他颁布法典的目的是为了发扬正义于世，灭除非法邪恶之人，使强不凌弱。法典正文共有282条执法条文，包罗对杀人，偷窃等刑事犯罪，以及借贷，婚姻等民事纠纷的处置惩罚划定，甚至还划定了衡宇，土地租金，婚姻彩礼和聘礼的额度等等。末端再次宣扬汉谟拉比王的公正，希望法典传至后世，并诅咒敢于破坏法典石碑之人。

许多人对《汉谟拉比法典》的印象就是上面划定了如果甲刺瞎了乙的左眼，那么甲的左眼也要被刺瞎。如果丙打掉了丁的牙齿，那么丙的牙齿也要被打掉，大家以为这种以眼还眼，以牙还牙的惩处方式很公正。其实这就跟现在的"心灵鸡汤"一样，他们只告诉了你效果，却不告诉你想要这种效果需要支付的条件与价格。

古巴比伦王国是世界上最早的仆从制国家，人分三等：第一等人：自由民上层（阿维鲁穆），享有完全的权利；第二等人：无公民权的自由民（穆什钦努），执法职位较阿维鲁穆低；第三等人：仆从。所谓公正是建设在身份相同的前提下的，也就是说，如果一个自由民打伤了另一个自由民，那第一个自由民就得挨打。如果一个自由民打伤、打死了一个仆从，那只需要赔一点钱就行了。说到底，这部执法依然是在掩护贵族，上等人的利益。

据现代研究讲明，《汉谟拉比法典》的政治宣扬作用远大于其实用性。从出土的两河流域执法讯断文书来看，没有任何一份讯断援引了该法典的条款。纵然同为自由民，大贵族打死、打伤小贵族，也是可以只赔偿不受刑的。不外法典中的有些条例现在看来比力有趣，或许也另有些指导意义。

第2条:如果原告甲起诉被告乙行巫蛊之罪，那么乙就应该跳进河里，如果乙下沉淹死了，就证明乙有罪，甲便可以占有乙的衡宇等。如果乙毫发无伤，那就说明是甲在诬告乙，甲将会被正法，而乙便会占有甲的衡宇等。第14条：诱拐他人幼子者，判正法刑。

第21条：如果打破衡宇强行入室偷窃者，需在衡宇破洞前方正法并埋葬。第25条：衡宇失火，如果前来救火者偷拿任何财物，此人应被投入该火中。第135条：如果男子因战争被俘，妻子再醮，等男方回家时，女方需回到原来丈夫身边，所生孩子归亲生父亲所有。

第195条：打自己父亲者，砍去双手。第199条：如果打伤仆从，需赔付其主人该仆从一半的价钱。第218条：如果手术历程中致人死亡，或者用手术刀挖去人的眼睛，医生将被剁手。

第228条：如果修建师制作的衡宇坍毁，压死屋主的话，正法修建师；如果压死的是屋主的子女或妻子，便正法修建师的子女或妻子。第232条：如果修建师制作的衡宇坍毁，没有人员伤亡，只有经济损失，则修建师出资重建衡宇，并赔付损失。第275条：仆从主打伤、打死自己的仆从，无罪。

第282条：如果仆从忤逆自己的主人，将被割去耳朵。古代两河流域住民是很是重视执法的民族，在两河流域地域考古发现的文献中，种种各样的契约与条约占据了绝大多数。土地买卖，衡宇租赁，婚姻条约，甚至耕牛租借等等，当事人双方都要签订契约或者条约，而且有证人就地作证签名。

巴比伦王国得名于其首都巴比伦城，在统治了近400年后，来自小亚细亚的赫梯王国雄师攻陷了巴比伦城，古巴比伦第一王朝就此覆灭。

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